Introducción
El objetivo de esta conferencia es abordar el tema de la evolución
de la Ciencia a lo largo del tiempo, teniendo como base los cambios
en los sistemas cosmológicos geocéntrico y heliocéntrico.
También pretendemos mostrar las implicaciones que estos cambios
significaron para el Hombre y para la sociedad en el transcurso
del tiempo.
Desarrollo
Para empezar abordaremos el tema de la Ciencia griega clásica
en las personas de Platón y Aristóteles. Son dos personajes que
destacaron, en Grecia, por sus descubrimientos y avances en el
campo de la mente y del pensamiento del Hombre, desde posiciones
diferentes.
En primer lugar, Platón, discípulo de Sócrates, es el representante
de la corriente del pensamiento racional, es decir, para
él todas las explicaciones lógicas deben ser hechas por medio
de la Razón y usando pura y simplemente el pensamiento y la inteligencia
humana.
Utilizando este racionalismo innato, Platón desvaloriza completamente
los datos sensoriales (los que nos dan los sentidos) y afirma
que éstos obscurecen el verdadero saber, porque son copias sujetas
a cambios y transformaciones permanentes.
Por otra parte, Aristóteles representa la corriente empírico-racional;
para llegar a conclusiones universales, parte de los datos de
los sentidos y será la Razón quien articule estas informaciones.
De este modo y mediante la abstracción, Aristóteles llega a una
causa primera, origen de todos los objetos observados.
Este método, esta forma de construir la Ciencia, se denomina método
inductivo.
Aristóteles desplazó el centro de gravedad de la reflexión, devolviendo
al mundo material, repudiado por Platón, un estatuto superior.
A Aristóteles debemos también la creación del sistema Geocéntrico,
es decir, con la Tierra en el centro de todo el Universo.
Este universo presenta cuatro características importantes: el
geocentrismo; la jerarquía; la heterogeneidad; lo finito.
En relación con el Geocentrismo ya habíamos visto que consistía
en que la Tierra ocupa el centro del Universo aristotélico. La
cuestión de la Jerarquía explica la ordenación del Universo por
grados de perfección: el mundo físico terrestre, el mundo físico
del cielo y el Primer Motor Inmóvil. Este Universo era además
Heterogéneo en la medida en que los mundos estaban compuestos
por materias diferentes. Así, el mundo terrestre estaba formado
por los cuatro elementos; el mundo del cielo, por el éter, y el
Primer Motor Inmóvil era energía pura, sin forma ni materia. Y,
por último, el Universo era Finito porque acababa en la esfera
de las estrellas fijas.
Este sistema fue aceptado durante cerca de diez siglos ya que
la Iglesia lo adaptó a su doctrina. Aprovechándose de la ignorancia
y del miedo de la población en general, los escolásticos, como
Santo Tomás de Aquino, filtraron el modelo aristotélico y lo adaptaron
a su doctrina para que nada fuera contra las Escrituras.
Entre el modelo de Aristóteles y el modelo escolástico existen
claras diferencias. Aristóteles afirmaba que el Primer Motor Inmóvil
era el que movía el Universo con su energía y poder. La
Iglesia lo llamó Dios, padre todopoderoso, omnipotente
y divino. La Iglesia afirmaba además que el Universo había sido
creado (como podemos ver en el libro del Génesis, en las Sagradas
Escrituras). Esta idea iba contra lo que Aristóteles defendía:
el Universo es eterno y nada ni nadie lo había creado.
La Iglesia no admitió cambios en este sistema porque le convenía
a sus intereses jerárquicos.
En estos tiempos medievales no evoluciona el saber, pero sí se
produce una "leve recapitulación" de los clásicos. Los
descubrimientos y la navegación marítima contribuirán, junto a
otros factores, a un cambio completo en la mentalidad de las personas
y del mundo. El ensanchamiento geográfico del viejo globo aporta
nuevas cuestiones filosóficas y teológicas al medio en que se
vivía: "Si el Hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios,
¿cómo explicar la existencia de tantas razas y pueblos diferentes?",
"En un mundo siempre creciente, que parece no tener fin,
¿cuál será el lugar para Dios?".
Con Galileo Galilei surge el nuevo concepto de Ciencia moderna,
con la técnica aliada a la investigación, que posibilitará más
y mejores avances en el campo tecnológico. "En la discusión
de los problemas de la Física, no se debería tomar como criterio
la autoridad de los textos sagrados, sino las experiencias y las
demostraciones matemáticas." (Galileo).Surge un nuevo ideal
de Ciencia, con un nuevo objeto de estudio y también un nuevo
método. Galileo se preocupa ahora más de los fenómenos (lo que
se nos aparece) que de lo metafísico, y lo hace desde las explicaciones
y las fórmulas matemáticas, sobre las que tenía total dominio
y confianza.
Con el apoyo de su telescopio, construido por sí mismo, Galileo
consigue observar los cielos y descubrir que el sistema cosmológico
aristotélico-escolástico no pasa de ser una falsedad mal fundamentada
y explica todos aquellos movimientos irregulares de los astros
partiendo del principio de que es el Sol el que se encuentra en
el centro del Universo (Heliocentrismo). La Iglesia ve ahora que
su reputación desciende de nivel y que su jerarquía puede ser
discutida, y condena a Galileo, que fue obligado a abjurar de
todo aquello que había afirmado y descubierto.
subir